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即十。十即十七。即上所说。二十七见。皆名增上慢见。并能发起虚妄无实。增上慢故。由此义故。二十七。即一一。即二十七也。言五天者。即五天竺。西域记第二云。天竺之称。异议纠纷。旧云身毒。或曰贤豆。今从正音。...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082438522.html
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于时戒日王。大小乘师。内外诸道。咸用骇忸（女六反。心□也。又忏咨也）立量本缘。乃在是也。王五印度者。西域记第二卷云。天竺之称。异议□纷。旧云身毒。或曰贤豆。或言天竺。皆讹也。今从正音。宜云印度。印度之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不成立因。有常见派承认六个量（因）。也有的不承认因，说比如豆角里面有豆，凤凰的尾巴有花纹，谁也没作，所以不存在因。灵魂如灯光，灯灭了光自然就没了。所以善恶也都没有报，怎么快乐就怎么做。只承认现量，认为...
夏坝活佛
|佛学论文|因明|五明|
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外道称住于身中的自我为“神”(神我)，“有人言：神在心中，微细如芥子，清净，名为净色身；更有人言如麦，有言如豆，有言寸半，有言一寸，初受身时最在前受，譬如像骨，及其成身，如像已庄；有言大小随人，身死坏死...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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致被人誤認為迷信；實則真正佛教徒決不向佛求福，而是明佛法的真理之一—因緣法。因是前因，緣是助緣，因緣成熟，就有果報。認清世上任何事都依因果律發展，所謂種瓜得瓜，種豆得豆，作善事造善因，自可能逢善報得善果，（...
李恒鉞居士
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：一個是親因緣，一個是增上緣，它就結果。
下面是以植物來作比喻。植物只有兩種緣，不具足四緣。「如種下地」：種是種子，種瓜得瓜，種豆得豆。以瓜來說，瓜子是它的親因緣，這是長成瓜最重要的一個條件。...
净空
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油灯。山寺中荡漾着幽扬的诵经声。 犍陀勒在洛阳和盘至山传法讲经数十年，后不知去向。 写经僧人——安慧则 在佛教僧人中，书法大家不乏其人，而以正楷书写经书、字体如豆、辨识清晰而载之于籍的，恐怕只有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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静定心中，忽然觉息出入长短，及遍身毛孔虚疏，即以明心，见於身内三十六物，犹如开仓，见谷、粟、麻、豆等，心惊大喜，寂静安乐，除诸身行（粗息）乃至心受喜乐等到，是为（十六）特胜善根发相。” （三）观息善根...
如吉法师
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封。盛矣哉。苍洱为宇内之奇观也。凝眸焉。苹白蓼红。参差于水面。凫飞鸥跃。出没乎波心。纵目焉。水连天一色。风与月双清。一豆一觞。琴瑟笙歌。忘乎帝力。或有词山青使。泛掉而歌。或有渔家者流。抛罾以俟。吾何意...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
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饮食问题上同样奉行中道哲学，既不自苦，也不纵食无度。下面介绍几个佛教有关饮食的养生经验： 一、素食养生。我国汉族地区僧人从梁武帝时代开始，即全面实行素食，以米、豆、杂粮为主食，佐以蔬菜、瓜果，不沾荤腥...
陈星桥
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